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            如果說真正的愛情可以使用賣弄風騷的做法的話,我覺得蘇菲在她的情人面前對其他的年輕人就有幾分賣弄風騷的跡象。你也許會說,盡管她已經使用了那種又羞又愛的微妙手段燃起了愛彌兒心中的情欲,但她還不滿足,還要使他發一點兒急,從而更加刺激他的情欲;你也許會說,她之所以故意取悅那些年輕人,是因為她不敢同愛彌兒這樣痛痛快快地玩,所以才特地做出這種樣子來折磨他;可是,蘇菲這個人是十分慎重、十分善良和有理智的,所以她決不會存心折磨他。為了緩和這種危險的刺激作用,她拋棄了那種前顧后慮的做法,而代之以愛情和誠懇;她知道什么時候該使他吃驚,什么時候該使他安心;雖說她有幾次曾經使他感到不安,但她從來沒有使他傷過心。由于她擔心她所愛的人還沒有對她燃起足夠的愛情的火焰,所以她故意要使他感到憂慮,這種做法是可以原諒的。

          己同一的意識,乃是高貴的意識。高貴意識在公共權力中見。。。。。。。

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            甲:沒有。我當他們是瘋子,繼續吹我的小喇叭。

            2月,答復夏紐提出的克麗斯丁娜所問的關于愛包括對上帝的愛、愛和憎、情緒控制等問題。《哲學原理》由皮可神甫譯為法文,以作者寫給譯者的信代序出版。秋季開始撰寫《憑借自然之光探尋真理》。

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            當他進入青春期以后,他被情欲制服了。"當我的肉體到達十六歲的那年,當出于人間邪惡的情欲,肆其淫威支配了我——雖然這曾為你的律法所禁止——而我則完全委身于其中的時候,我簡直無從得悉我的處境,以及我究竟距離你天庭的喜樂有多遠?"

            順著這條線索,通過具體的歸納推理,我們就可以象尋找任何事物的起源和結束一樣,找到人類的起源和結束,也就是說,找到不是由父母生養的父親和母親,并找到以后不再生養子女的孩子。只有把一長串這樣的問題問過之后,才算是有了充分的準備,可以問教義問答課本中的第一個問題了;只有在這個時候,我們才能問這個問題,而孩子也才能了解這個問題。從這個問題到第二個涉及神性的定義問題,中間還隔著多大一段距離啊!要什么時候才能走完這段距離呢?上帝是一種精靈!什么叫“精靈”?我要不要使一個孩子把她的心思用來探究這個連大人也摸不著頭腦的晦澀的形而上學?這些問題,不能夠由一個小小的女孩子來解答,頂多只能夠由她提出來。所以我將簡單地告訴她說:“你問我什么叫上帝,這是很不容易講清楚的,上帝是我們聽不見、看不見和摸不著的,我們只能夠通過他所做的事去認識他。為了要弄清楚他的存在,那就要先知道他做了些什么事情。”

            我們環顧現在這個世界,問問自己,到底什么條件促進婚姻的幸福,什么條件造成婚姻的痛苦的時候,我們不能不得到一個奇怪的結論:愈文明的人,似乎愈不能和一個伴侶有永久的幸福。愛爾蘭的農民,雖然到了現在他們的婚姻還是由父母作主,但是據那些應該了解他們的人說,他們夫婦之間的生活大都是快樂而貞潔的。通常來說,人們彼此區別最少的地方,婚姻最為容易。假如一個男子和別的男子相差無幾,一個女子和其他的女子也區別不多的時候,那就沒有理由去悔恨未曾和另外一個人結婚。但是,假如人們的嗜好。事業與興趣都各不相同,則他們總希望一個與自己性情相同、情投意合的伴侶;當他們發覺所得到的沒有他們本可以得到的那么多的時候,他們就會感覺不滿。教會每每只從性的觀點去看待婚姻,因此他們不了解為什么婚姻的伴侶有合適與不合適的區別,也因此會主張婚姻不可解散,而不知道這種婚姻所常常包含的許多痛苦。

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