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            與感性的斗爭已經停息,感性已以某種不可捉摸的方式符合于道德。——這樣一來,這種完成又只是對事情的一個顛倒,因為事實上在這種完成中拋棄了自己的勿寧正是道德本身,因為道德只是絕對目的、純粹目的亦即與一切其他目的相對立的目的的意識;道德既是這種純粹目的的活動,同時又是這樣的意識:它意識到它上升于感性之上,它意識到感性混進它自身中來,它并且意識到它是與感性對立著斗爭著。——意識之沒有認真地看待道德的完成,可以直接從意識自己的行動中看出來,因為,意識已把道德的完成顛倒移置到無限里去,即是說,它認為道德的完成是永遠達不到的。

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            2020-09-08   這種將瘋癲放逐到一個中性的和劃一的隔離世界的行為,既不標志著醫學技術演變的停頓,也不標志著人道主義觀念進步的停頓。它用下列事實來表明自己的準確意義:古典時期的瘋癲不再是另一個世界的符號,它已成為非存在物的荒謬表現。說到底,禁閉的目的在于壓制瘋癲,從社會秩序中清除一種找不到自己位置的形象。禁閉的實質不是拔除一種危險。禁閉僅僅表明了瘋癲在實質上是什么:是一種非存在物的表現;禁閉通過提供這種表現來壓制瘋癲,因為它使瘋癲恢復了座無真相。禁閉是對付被視為非理性即對理性的空洞否定的瘋癲的最恰當的做法;通過禁閉,瘋癲被公認為虛無。也就是說,一方面,瘋癲在人們的直覺中是異常(差異):因此,不是醫生而是神智正常的人們的自發的集體判斷要求做出禁閉一個病人的決定;另一方面,禁閉只能有一個目的——矯正(即壓制異常或用死亡來完成這種虛無狀態);因此,在禁閉所的登記簿上常常可以看到護理員記錄下的那些選擇死亡的人,但這并不表明禁閉的野蠻、不人道或邪惡,而是嚴格地表達了其意義:它是一個消滅虛無狀態的手術。禁閉雖然是一種表面現象而且被包上一套臨時拼湊的道德,但卻勾畫出瘋癲的秘密而別致的結構。

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